从物语与游戏构造中探索FGO的魅力

BRUTUS

虽然这次对谈的主旨是从各自不同的立场出发，对『fgo』的魅力进行分析，不过游戏的构造和剧本的魅力却是完全不同的东西呢。

山本贵光

那么首先，来试着说些以作为游戏『FGO』为前提而所需的条件吧。大致可以分出3个要素。第一是角色扮演类游戏(以下简称RPG)。以同是玩家的他人一起进行游戏的『龙与地下城』为起源，一人以Game Master的身份准备剧本并担任建导（Facilitation）。其余则作为登场角色，享受冒险的快乐。能令人完全融入角色本身的，才是角色扮演。经验等级及角色通过战斗而成长的育成结构也为其特色之一。在这之后制作了电脑游戏，初期的两大杰作『巫术Wizardry系列』『创世纪』得以诞生。日本本土游戏则以『勇者斗恶龙』而闻名。

第二要素为冒险游戏。从RPG形式衍生而出的单机游戏，享受事先规划好的剧本。与小说不同的是可以由玩家对应游戏内的剧情状况决定角色动向，并以此为蓝本展开分支。

最后来聊一下集换式卡牌吧。『万智牌』便是其典型，从数千种卡牌中进行收集，构成名为『卡组』的卡片组合，然后与其他玩家进行对战。卡片分为角色卡和能使用魔法的技能卡等等，持有不同的效果。由于卡片种类会不断追加，同一张卡在全体卡牌中的强弱与价值也会发生变化。

将这三个要素组合起来享受剧本和角色的乐趣，这便是『FGO』的游戏构成。

还有一个不能被遗忘的，便是玩家的立场。过去以『勇者斗恶龙式』和『最终幻想式』为分界进行划分。主人公角色拥有较少的自我主张，更容易令玩家将自我感情融入的是『勇者斗恶龙式』。反之，角色被赋予了明确的意志与性格，如同电影观赏一般遥望着剧情并进行操作的则为『最终幻想式』。『FGO』则与前者更为相近——作为玩家的『我』担任着被称之为Master的职务，与召唤而至的角色＝英灵（servant）建立关系。听起来或许有些微不足道，但这正是能令玩家投入游戏中的重要构成部分。

小宫真树子

在中世纪欧洲的亚瑟王物语群当中,王为Master,骑士们则担当着如同船的甲床般的作用（原文为dek语的甲板）并以此为人们所知。 『圆桌骑士』这一称呼则是由很多人与名字组成的。这是因为后世的人们,有着想要将强大而又充满魅力的角色纳入麾下,使其成为同伴的渴望。所以任意添加了故事。作为其结果,诸多的人物被分配以角色……角色之间诞生了友情也有了可以称之为好敌手的存在。物语就得以展开。将特里斯坦的传说引入亚瑟王文学当中；与兰斯洛特间的友好关系……诸如此类多样的轶闻开始出现。在现代的游戏当中窥探中世纪故事的一角,似乎是十分遥远的存在。但是从吸引人的角度来看其实非常相似。

冲田瑞穗

特里斯坦的故事被引入亚瑟王传说物语群，类似的现象在『摩诃婆罗多（玛哈帕腊达）』中也得以体现。由于编纂期间为公元前四世纪起至公元四世纪，总计约有800年，该书如同百科全书一般被加入了许多的元素。举个容易理解的例子的话，在『摩诃婆罗多』中，原本应是完全不同的故事的叙事诗『罗摩衍那』也被完全的引入其中了。

山本贵光

佛教中引入了印度教元素，基督教则引入了凯尔特的祭祀。所以就像这样，即使是在宗教普及的过程当中，将当地本土的宗教和神话引入其中也不是什么罕见的事。

小宫真树子

亚瑟王传说也是，本应是以将发起侵略的盎格鲁-撒克逊人击退的凯尔特英雄为原型的，却不知从什么时候开始，作为『英格兰之王』被盎格鲁-撒克逊所崇敬。还真的是够乱来的（笑）

• 如直线般发展的“历史的恐怖”与被平衡的神话之圆环:

BRUTUS

那么在现代的日本，『FGO』可以获得如此的支持到底是为什么呢？

冲田瑞穗

“Fate”系列的人气毋庸置疑。在我看来现在的年轻世代通过游戏，对过去的英雄与神话角色产生亲近感，不正是一种新的状况吗。

曾经,宗教学者的米尔·伊利亚德曾经提出过“历史的恐怖”这一概念。而这一概念则含有“历史是由直线描绘而成。”的意思所在。根据一神教的世界观:神创造了最初的世界。

历史循循以往,与最后的审判相遇,在这之后世界毁灭。就如同人生一般,从诞生之日起,生便与死一线相连,一线向死。

仔细想想还真是令人恐惧的事实。

而在另一方面,多神教的神话,特别以印度神话为显著,推崇着圆环般的世界观。

梵天创造了世界,毗湿奴维持世界运转,湿婆将世界毁灭。然而灭亡并不是终结,而是为了再创造……于是世界便得以永远循环下去。正因如此,神话才超越了历史的局限。

无论重蹈几次,都会搅扰着人类对其的关心。

现代日本,以历史起笔了大量相关历史书籍，总有一些能得到很好的销量。如同这般的“历史存在感”得以加强。尽管产生了重压感但与此同时也像是为了取得平衡感一样,神话得以吸引了大量的目光，也从而涌出了对神话世界观的类似憧憬的东西 。我也开始觉得，“FGO”的人气同样是由此带来的变化之一。

山本贵光

因为『FGO』的故事主题本身就是，为了将世界从灭亡的危机中拯救出来而回到过去的某个时点，解决作为原因的事象，也就是纠正人类的历史。从这一点来看(上文的宗教世界观)同样也是十分合适的见解吧。

冲田瑞穗

另一方面，对『FGO』式神话常有的批判之一便是『这不就只是把众神啊英雄的名字搬过来了而已嘛』。但是，出现了名字这一点才是最为重要的。从仅使用了一般名便能受容进现代的新故事这一点而言，引用阿周那、迦尔纳等名字的话，仅通过语言的力量便能令神圣的故事继续进展下去。比如埃及神话的某个传承中，丰饶女神伊西斯本也是人类女性，但却通过得知了太阳神拉的真名成为了大女神。神话中的名字便是拥有如此重要地位的存在。

小宫真树子

亚瑟王文学也是这样的呢。骑士的名誉与名字相连，名字即是存在本身。同时也象征着其身为优秀的骑士的身份。而且本应坐于圆桌之位的骑士的名字会以魔法文字的形式得以浮现。(根据传说:所谓圆桌，如同其字面意思一般，是指无关乎身份上下皆为对等的意思。虽然骑士的数量无法得到具体考证，12人到300人以上，根据文献的不同而有着不同数目的记载。但是被指定于某个席位的骑士他的名字会在圆桌之上以金色文字的形式得以浮现。)以名字来定义骑士的这一立场，我认为和中世纪的骑士文学是共通的。

• 多神教的宅，在过去发现的可能性：

小宫真树子

比如日本人就对宗教持有强烈的抵触情感吧。与那些基督教和伊斯兰教现在仍在政治和文化上占据着着极大影响力的国家不同。在日本若是信仰宗教的话，总会被怀疑是否是邪教。但是经常能够感觉到对于日本的年轻世代来说对『推』的角色的崇拜。不是比喻，真正的偶像崇拜，或许这里面也包含着类似宗教信仰的东西吧。

冲田瑞穗

我在面向一般读者的神话学(新潮社出版的『Webで考える人』登载『印度的神话世界』)的连载中，写过关于印度电影『巴霍巴利王』的文章。之后便有狂热粉丝每天前往电影院高吼『歌颂王吧！』从现象上来看，这与动画和游戏中所谓的『推』这种崇拜也极为相似。现实中的演员也好角色也好，将神圣的存在铸于心中这一行为，在日本或许也开始带有宗教意义了呢。

小宫真树子

作为一个宅由衷地表示赞同。

因为宅是信仰多神教的。

一同

(爆笑)

小宫真树子

颇有意思的是，这一崇拜对象是『FGO』这一以宗教神话为主题的作品中从全世界的神话中借用的角色。过去被无数人所信仰，洋溢着魅力的故事和角色，经过了时间，跨越了年代后仍同样使人着迷。某种意义上，也可以看作是一个令人信服的好回归点吧。

冲田瑞穗

关于「回归」，我现在也正好在考虑这个问题。如果现代人是从直线型的历史和一线向死的人生感受到了重压和恐惧的话，从而对游戏中的神明和英雄抱有兴趣，以其可以斩断这条直线成为一种救赎。或许是感受到了这样的可能性也说不定。

小宫真树子

人们曾抱有每向未来迈进一步世界就会越发美好，经济也会越加繁荣的观念。然而现在的年轻世代却并无法相信这样的进步史观。在这种状况下，不向着未来，而是去发现过去曾经存在过的珍宝，现代人的兴趣或许朝着这样的方向产生了偏移。